Por Carlos Hollanda
Nota: en algunos párrafos hay numeración para notas de final de texto. Ellas son como el siguiente ejemplo: [5]. Al final del artículo, por lo tanto, están todas las notas, que añade datos significativos al texto principal.
Este documento tiene tres objetivos principales. La primera consiste en llevar los temas de discusión relacionados con los conceptos de hombre, el tiempo y el cosmos que se pueden comprobar de diversas maneras, a través del diálogo entre la mirada del historiador y el astrólogo – específicamente el astrólogo que lleva a cabo investigaciones teniendo en cuenta al mismo tiempo, la experiencia empírica y diversas contribuciones teóricas. Entre estas contribuciones, que son siempre provisionales, como en otras áreas del conocimiento, se puede encontrar la teoría junguiana de la sincronicidad, ampliamente utilizado, y comentarios sobre las relaciones electromagnéticos existentes en el sistema solar, que actúa en el campo de la Tierra. Hay teorías causales (estrellas tienen influencia directa sobre el comportamiento) y no causales (las estrellas solo estarían posicionados en el cielo en sincronía con eventos y las características especiales de la Tierra sin afectarles directamente).
No se debe pasar por alto las diferentes corrientes de pensamiento que prevalecen entre los astrólogos de hoy. En Brasil, podemos destacar tres principales: una que defiende la astrología científica; otra, más bien al contrario, ve que saben un acto divino o una revelación oculta; una tercera, que observa la astrología como un fenómeno a la vez culturales, lingüísticos (los signos, los planetas y los aspectos formarían “sentencias” y los elementos que se combinan en la interpretación – finalmente algo legible por el especialista) y como una relación de identificación de la “realidad” que rodea con símbolos astrológicos.
Tal vez haya una posibilidad de que estas tres corrientes tienen elementos no totalmente repulsivas entre sí, quiçá convergentes un momento u otro, especialmente si se procede con buen tiempo de análisis para los resultados de investigación. Lo que es posiblemente carente de varias declaraciones sobre los “efectos” de, por ejemplo, los tránsitos planetarios en una carta natal astrológica, es la sistematización y catalogación de los informes de clientes observados, los datos proporcionados y su masiva comparación con los viejos y modernos postulados defendido por los astrólogos. Este procedimiento es algo que será discutido más adelante en este trabajo, mostramos un caso extraído de un conjunto más amplio, en el que el tránsito del planeta Marte, tradicionalmente asociado a los efectos de ser citados, resultan ser bastante similares a los hechos denunciados, a pesar de que tales condiciones seren diferentes unas de otras.
FISIOGNOMÍA, INDICIOS (EVIDENCIAS), SEÑALES Y EL HOMBRE MODERNO
Si hacemos un breve recorrido en el tiempo histórico, se observó que, en muchos aspectos, las prácticas de curación populares o presagios para los procedimientos de prueba [1] fueron apropiadas por ambas herbolarios y curanderos como la medicina [2]. Nota indicios y señales en las personas y en los alrededores también estaban siempre presentes en la práctica de la caza, la pista de la caza, y la ubicación de las personas y de los animales perdidos [3]. Incluso hoy en día, de hecho, la medicina y la policía practican mantener una buena cantidad de evidencia en sus conocimientos diagnósticos y pronósticos, ocurriendo lo mismo en la práctica alternativa: un shiatsuterapeuta puede ser capaz de identificar los diversos problemas musculares y de columna con un breve vistazo a lo andar del paciente. En el caso de la policía, especialmente el experto, las “huellas” dejadas en la escena tienen un lenguaje descifrable por la lógica inherente al sistema de identificación que utilizan este tipo de profesionales. Sin el uso, por ejemplo, un geógrafo analizar un pedazo de clavo en una investigación policial. El investigador, sin embargo, se puede usar la mirada del Geógrafo para entender cómo la morfología y tipo de vegetación local pueden haber afectado a la elección del criminal en el momento del ataque u ocultar la víctima. Los procedimientos del geógrafo y de los investigadores criminales son muy diferentes, pero estes últimos pueden utilizar el conocimiento de la primera para la decodificación de las señales que venían catalogando.
Si el geógrafo utilizar sus procedimientos específicos en la práctica de la policía, independientemente de cómo la policía organiza su práctica, ¿qué va a saber? Que el crimen ocurrió en una montaña? Con mucha lluvia? Ocupada por grupos sociales X o Y? Se trata de desentrañar la historia del crimen, y por lo tanto apuntar a los sospechosos, o quiere decir que las formas de encontrar el criminal utilizado por la policía son absurdos y no válidos? Pero cómo decir esto, o cómo encontrar el criminal, sin actuar como lo hace la policía? El problema de la práctica del astrólogo, cuando se ve desde otras disciplinas académicas que tratan de explicarlo por los parámetros de extranjeros a sus recursos internos, es básicamente el mismo que el insólito ejemplo anterior. Antes de tratar de encontrar una explicación válida o antes de invalidar la astrología, cabe señalar lo que es / que se dijo en la literatura (ambos tomados por una parte de los astrólogos como verdaderamente científicas como la más mística y espiritualista) y aplicar dichas suposiciones cuantitativamente, con el pensamiento crítico, seleccionando lo que es demostrable de lo que, a un punto, no lo sería.
De ese detalle viene la discusión acerca de un problema: el de considerar la astrología un conocimiento cuyas defensas actuales tienden a basarse en la abolición de la idea de la temporalidad. Estos se basan, sobre todo en las teorías como los arquetipos y el inconsciente colectivo, en la psicología analítica, y los modelos estructuralistas, cuando el razonamiento astrólogo se inclina pensamiento antropológico o psicológico. Demostrar esto a los historiadores puede ser algo complejo. En la historia, el área a la que el autor se dedica a la vida académica, un sentido de “no-tiempo” es un factor de complicación que difiere de la idea de tiempo lineal o temporalidad simultánea en constante desenvolvimiento[4]. Para el historiador, no puede haber abolición del tiempo, excepto cuando hablamos de las narrativas míticas [5] o folclore. Sin embargo, por lo general no tienen en cuenta que las categorías supuestamente intemporales de narrativas míticas, no importa si sólo son inculcados en virtud de rasgos culturales y la literatura, o sería verdaderamente independiente del tiempo y las sociedades propios [6], se reapropiados un tiempo u otro, para diversos fines, y muestran un patrón de comportamiento humano promedio relativamente constante. Las formas de promover el comportamiento y las creencias, algo que ya mucho antes de las actuales técnicas sofisticadas de marketing y publicidad, tienen por finalidad, en general, este “hombre medio”, un término que se utiliza Edgar Morin para describir lo que la mayoría de los seres humanos tienen en común (o piensa que es) y que está profundamente estudiadas por la industria cultural / cultura de masas [7].
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Puede encontrar rastros de estos estándares promedios entre los factores que salpican una carta astral. Por ejemplo: de acuerdo con la inmensa mayoría de los postulados astrológicos desde la antigüedad [8], el planeta Marte es un factor que se concentraría en su representación simbólica y el lenguaje astrológico, impulso agresivo, la competitividad, el calor del cuerpo cuando febril o durante actividad física intensa [9], el deseo de conquista y defensa/ataque en situaciones críticas. Cuando en tránsito Marte realiza un pase sobre puntos del mapa como el Ascendente, que tiene como uno de sus propiedades intensificar las experiencias/manifestaciones de lo planeta que lo “toca” las características físicas, psicológicas y circunstanciales relacionadas con lo que representa Marte es cada vez más evidente y notable. El individuo que experimenta entonces esta influencia es más probable que de costumbre a la acción representativa del “lenguaje” marcial.
Se debe subrayar con fuerza lo que se entiende por “lo de siempre”. Una persona de reconocida agresividad tendría una acentuación de su comportamiento que podría no ser tan visible por la mayoría, aunque no deja de expresar una cierta diferencia con respecto a su estado anterior al transito del planeta. Sin embargo, alguien considerado “tranquilo” [10] puede tener reacciones perceptiblemente variadas, la manera de contener la furia y alienar-si-adoentar, tener fiebre, actuar agresivamente fuera de sus patrones de tranquilidad, se vuelven menos tolerantes con los retrasos y frustraciones, impacientar-se con más frecuencia etc. En todas estas variables, es posible encontrar una convergencia con el discurso astrológico asociado con la representación simbólica del planeta Marte, que, allí, pasa sobre el Ascendente.
EL CONCEPTO CLAVE APLICADA AL ASCENDENTE
Pero como lo Ascendente “intensifica”? No hay una explicación satisfactoria de este problema para el paradigma científico actual, y tal expresión puede parecer hermética o absurda para aquellos que no estén debidamente familiarizados con los procedimientos de interpretación y análisis de una carta astral. Sin embargo, es en este y otros puntos similares que se encuentra el aspecto probatorio de la astrología en cuanto a la medicina, la investigación de la policía u otros conocimientos/prácticas que usan diagnósticos o pronósticos sobre lo que puede ser visto o percibido por los sentidos y también se relacionan con el entorno y las experiencias humanas. Un granjero puede predecir la lluvia en determinado momento del día si oler el aroma traído por el viento, y también si va a llover en la localidad donde se encuentra, cuando comprobar el sentido de este viento. Él “sabe” o intuye por la frecuencia anterior de situaciones similares. De ahí que el viento y el aroma se convierten en una “pista” (indicio) de lluvia a la misma. Para el médico, para el cazador y el antiguo astrólogo, esta manera de ver las cosas era bastante común.
¿Qué tiene esto que ver con lo que se dijo sobre el Ascendente? Vamos a ver: es el punto situado en el horizonte oriental de un lugar en ese día y hora. Este es el factor crucial: el horizonte. Quién puede notar la salida o puesta de sol, o la luna, cuando amanece, puede observar que ambos parecen dilatar su tamaño con la proximidad a la frontera visible y aparente entre el cielo y la tierra. La ciencia muestra que se produce este fenómeno, entre otras razones, debido a la refracción de la luz causada por la atmósfera de la Tierra. Cuanto más cerca del horizonte, cuanto mayor es la refracción que sufre un haz de luz, debido a la mayor masa de aire que cruzar (la luz del horizonte debe pasar por una cantidad mayor de aire que cuando se trata del cenit). El resultado es una apariencia expandido y aplanado de la estrella que está en ese punto [11].
Grande! Racionalmente se explicó la razón de la aparente expansión de un cuerpo celeste en el Ascendente. Sin embargo, parte de la mente humana y el comportamiento biológico son condicionados por relaciones con el medio ambiente, las condiciones climáticas, con la cantidad de luz natural etc. Los conocimientos “indiciários” (por indicios, pistas o evidencias) originan-se, en gran medida, de esta relación con lo que se percibe, no lo que se explica racionalmente. Incluso pueden ser racionalizados y acompañadas de una terminología muy sofisticado, pero siguen estas percepciones que, para el observador, en las diferentes culturas, curiosamente tienen significados muy cerca [12].
Por lo tanto, para la astrología, la comprensión de que en la parte (grande) como un conocimiento conjetural, en parte, como un conjunto de procedimientos racionales y demostrable matemáticamente, el hecho de que las estrellas parecen más grandes en el horizonte tiene un significado legible. Significado esto que, aunque esencial y común incluso para más de un sistema cultural, modela a si mismo de acuerdo con la singularidad de la perspectiva de un determinado grupo social, con prácticas y representaciones específicas. Pero no pierda su forma original: el sol es siempre cálido, es el más grande y más brillante estrella visible a simple vista, cuando su impacto en la localidad disminuye al bajar la temperatura, la vegetación sufre algunas modificaciones etc. En cualquier localidad, o casi todo el mundo, es verificable. Cada sociedad puede dar diferentes significados a esta acción de la luz solar, pero es posible que en todas las culturas el sol está relacionado con la vida, la vitalidad, por no hablar de que no importa desde qué punto de la Tierra que está, el sol siempre será un verdader obfuscador de todo lo que está alrededor, dada su brillo.
Volviendo al Ascendente y el hecho de que una estrella parece dilatarse cuando se encuentra allí: para la astrología, un conocimiento indiciário, esta estrella adquiere una condición más prominente y acentúa la manifestación de sus características. De ahí la expresión: “Marte transitando por el Ascendente (haciendo conjunción con él) tiende a traer comportamiento agresivo, poco tolerante, individualista, dado a acciones impulsivas, todo esto encima de la media anterior a los aspectos de comportamiento.”. Y no sólo eso: la ubicación de una estrella cerca del horizonte, sobre todo cuando el este, marca, a partir de un punto de vista indiciário, el hecho de que el cuerpo celeste acaba de llegar, como un hecho sin precedentes desde la última aparición en arriba del horizonte. Funciona como una especie de nacimiento simbólico, promesa o la semilla de un desarrollo marcado por la característica simbólica atribuida a esa estrella. Es la representación, también, que algo que era invisible bajo el horizonte, ahora se manifiesta y se convierte en la presente conciencia objetiva. Por lo tanto debe considerarse junto con las otras propiedades de los horizontes, como el hecho muy significativo y capaz de guiar a las perspectivas.
En este caso nos encontramos con otro problema: este no es el único momento en que el tránsito de Marte subraya la agresividad (condición inherente al ser humano, que existe independientemente de la posición de uno o de otro planeta – Marte, en la carta astrológica indica dónde, cómo y en cual medida la agressividad es sentida y es manifiesta individual y colectivamente). Otros puntos de la carta, cuando es activados por el tránsito de este planeta, pueden indicar períodos en los que estos contactos son concomitantes con las funciones y circunstancias marciales. También, podemos vivir situaciones en las que irritan, podemos agredir y ser agredidos en un área de la vida, mientras que en otra área somos menos presionados y pasamos por momentos de relativa tranquilidad. Estas cosas pueden suceder en el mismo mes, a veces en el mismo día, cuando salimos de una fuerte discusión en el trabajo y entonces ser muy amable con un cliente; a continuación, nos damos la pasión en multitud de fútbol o el sexo, a continuación, leer un libro mientras ponemos en la cama. ¿Cómo resolver esto? No es tan difícil: un área de la vida representada por el punto tocado por el tránsito de Marte en la carta natal [13] casi siempre reproducirá las características de la simbólica de ese planeta. Ese punto denuncia la relación entre lo que el tránsito es para el discurso astrológico y la condición vivida.
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¿Puede todo esto? El laboratorio de verificación empírica y la oficina, basado en la observación y la metodología de comparación, permite demostrar que si. Aunque no en la misma forma que lo haría una ciencia natural, como la física o la química. Estamos tratando con los eventos y circunstancias que convergen en el ser humano, un objeto mutable e impreciso, a diferencia del comportamiento de una partícula que se mueve en la física newtoniana. Aún es necesario establecer de forma arbitraria las conocidas “condiciones ideales” para la construcción de los cálculos y los resultados “predecibles” sin la interferencia común con el medio ambiente, las discontinuidades e imprevistos. Aquí, en teoría, la partícula está aislado de modo que el cálculo puede llegar a un resultado. Con el ser humano es imposible de lograr este aislamiento, incluso en teoría. Hay cientos, miles o más variables en juego, y lo único que podemos hacer es establecer una operación general de un tránsito planetario, sin tomar como definitiva en la descripción de lo que puede suceder en la vida de uno en un momento dado.
EL CASO DE LEONARDO DICAPRIO
Di Caprio em cena de “The Revenant”, com uma cicatriz que corresponde ao que se segue no texto.
De todo esto se deduce el segundo objetivo de este trabajo. Es para demostrar, a través de los tránsitos planetarios de Marte y sus relaciones angulares (aspectos) con los puntos de carta astral radical, que a pesar de las concepciones contemporáneas del universo, las relaciones sociales, el concepto de tiempo histórico (lineal) y relativización de las expresiones culturales, cada una de esas relaciones es sincrónico con las circunstancias que se pueden describir en esencia, aunque no literalmente, o de forma idéntica a un hecho (perceptible sensible). El evento o circunstancia específica, a su vez, estaria dentro de lo que se dice sobre el tránsito, mismo que el no ha sido descrito literalmente. Esta descripción se hace mediante el uso de lo sistema de analogías astrológicas. También se da en la preparación de un discurso interpretativo que está comprometido con nociones o diferentes niveles de la realidad [14] y debido a un sistema en uso por mucho tiempo entre los astrólogos, que es la de “predecir a partir de lo conocido”, es decir, de la recurrencia de ciclos y señales que ya se registraron, y la asociación, a través de la similitud de atributos simbólicos, con algunos conjuntos de posibilidades.
Tal mecanismo asociativo se produce en la combinación, lo que llamamos provisionalmente la “gramática” de la representación simbólica atribuida al planeta en tránsito en cuestión (Marte) y puntos (planetas, etc.) “tocados” por los ángulos (aspectos) que dijo planeta forma con ellos a lo largo de su trayectoria, lo que equivale a poco menos de dos años de la Tierra. El mismo proceso de demostrar, a través de casos reales, pretende poner de relieve el hecho de que, incluso en el caso de las personas nacidas en diferentes lugares y con diferentes creencias, el proceso de correspondencia puede ser verificado por cualquier investigador dispuesto a utilizar las premisas astrológicas de acuerdo con la lógica de ellas. En otras palabras, si lo hace, idealmente, con las herramientas de la astrología, como lo haría un investigador en botánica con sus estudios sobre la vegetación, entre otras áreas de interés científico.
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Cerrando el triángulo de este análisis, el tercer objetivo es la propuesta de un sistema de observación, catalogación y el desarrollo de un vistazo “no petrificado” sin definiciones estáticas que indican el deseo de una descripción de los pronósticos de forma mecánica, sin tener en cuenta el rango de posible y no necesariamente exactas circunstancias (tales como una fórmula matemática), pero que representa un conjunto definido de patrones observables.
El siguiente modelo es muy simple, si se piensa en el intrincado complejo de relaciones en una carta astral y los distintos tránsitos planetarios a indicar un conjunto de circunstancias posibles en un período definido de forma arbitraria por el intérprete/analista. Con el uso de un tránsito relativamente rápido como el planeta Marte (rápido si se comparado con los ciclos de los planetas Plutón o Júpiter) es más simple para identificar los cambios de comportamiento y circunstanciales en poco tiempo. Además, la elección de Marte, no Mercurio, Venus o cualquier otro factor que se visto desde la Tierra tendría una mayor velocidad, radica en tres razones principales:
- No es ni demasiado largo ni tan efímero como el Mercurio y Venus, lo que hace bastante notable, sin tener que esperar mucho tiempo para elaborar un dictamen;
- La manifestación de características marciales en un periodo por general es fácil de observar debido a la directa y intensa manera con que el área de la vida por él tocada se ve afectada;
3.Hace años este autor ha estado haciendo un estudio concentrado en la cuestión de la agresión, la violencia y otras formas de expresión catártica, expresiones que en gran medida se pueden asociar con el simbolismo de Marte [15]. Así que aquí se pretende unir el elemento de demonstración con la que tiene experiencia en ello.
Carta natal Leonardo Di Caprio
Se utilizó la base de datos de cartas de clientes disponibles en la colección del autor de este trabajo y también los mapas de las figuras públicas cuyas circunstancias de vida podría ser remontado en la prensa. Con el fin de demostrar las posibilidades del método brevemente, se seleccionó un de estos mapas (presentado con varios otros en el Primer Encuentro Nacional de la Astrología en la Universidad de Brasilia, en 2005). Es la carta del actor Leonardo DiCaprio (datos: 11/11/1974, 02:47h; Los Angeles – California [16].) Esta elección también tiene razones para facilitar la verificación de los datos y las declaraciones de otros investigadores que pueden encontrar breves biografías de Internet para las noticias acerca de los eventos que implican esta personalidad.
En el caso la fase elegida está relacionada con la agresión que sufrió el actor en las primeras horas del 20 de junio de 2005, siendo atacado con una botella de cerveza que casi se golpeó la carótida. La acción fue perpetrado por un joven fuera una fiesta. Di Caprio tomó 12 puntos en la cara, con el corte de llegar del cuello. Fueron 04:00h, en Hollywood.
Di Caprio (carta interna) es agredido (planetas en el círculo exterior) y Marte está en el Descendiente
Observe en el gráfico que Marte en tránsito (círculo exterior) en el mapa radical del actor (círculo interno) se encuentra en la representación de lo Descendente, es decir, el horizonte hacia el oeste de la carta natal, el punto opuesto al Ascendente. Al mismo tiempo que se alcanza ese punto, el planeta hizo una opposición con Plutón de la carta natal. Por otra parte, a pesar de la órbita aún lejana entre 5 grados de Aries (zodiaco tropical), en que estaba Marte, y los 15 grados de Libra, donde está su Luna radical, parece que la tensión representada por el ángulo oposición también estaba ya en vigor. Notable es que lo acto violento fue perpetrado por una mujer, y la luna es tradicionalmente un factor asociado con lo femenino.
Plutón “afligido” por lo tránsito de Marte coincide con los períodos en que un buen número de personas hacen algo que hace que se pierden sangre o están sometiéndose a algún tipo de crisis interna para representar, a nivel psicológico, una ruptura con la linealidad o con las nociones de “normalidad”. Pueden ser los casos de cirugía, voluntaria o no. Di Caprio tuvo que hacer un involuntario, y le hizo la cara, parte del cuerpo asociado astrológicamente al Ascendente y la casa 1 del sistema de casas mundanas. El tránsito de Marte también es tradicionalmente asociado con heridas y quemaduras, dependiendo de las circunstancias.
El actor después del ataque. La agresora fue detenida y después deportada a Canadá. Ver el reportaje aquí.
No hay posibilidad de decir que lo que sucedió con Di Caprio se repite exactamente de la misma manera con otra persona. Algunas personas pasan por un tránsito como ese sin sufrir la incisión en cualquier parte del cuerpo. Algunas personas sufren algo más violento. Sin embargo, como se ha mencionado desde el principio del artículo, los experimentos marcados por señales como este tránsito de Marte giran en torno a un haz de possibilidades consistentes con lo que es el planeta.
Sin embargo, lo que es más valioso de esta observación es que es muy poco probable que el actor estaba “consciente” de que Marte realizaria estos aspectos estresantes de su carta natal. Si no fuera así podríamos conjeturar que el hecho de que él había sido “advertido” de este potencial crítico tendría servido como una sugerencia a buscar exactamente una situación dramática así, como una forma de justificar una posible creencia indiscriminada en la declaración astrológica. Que lo haría, tal vez, inconscientemente.
Por lo tanto, se puede demostrar que la especificidad del tránsito del planeta y sus circunstancias análogas son independientes de las creencias o estados psicológicos sugestionables. Otra afirmación contraria a esta propuesta sería que la explicación de ese evento por la posición de Marte se produjo después de lo sucedido, lo que no sería un verdadero pronóstico. Si por un lado es justo decir que la observación hecha a posteriori sólo confirma lo que ya se sabe, por el otro, no es válido decir que no está justificada. Sirve como una demostración de posibles situaciones en el momento en que lo mismo aspecto se produce de nuevo. Lo que queremos aquí no es presentar una descripción exacta, pero lo haz restrito de posibilidades que un contacto entre los factores de un mapa puede tener. Por otra parte, esto es, como se ha dicho, solamente una propuesta de método de uso en futuros estudios para la verificación como en la estadística o estudios comparativos. Recordando que la estadística sola no es suficiente para validar o invalidar la Astrología debido al carácter de especificidad de cada evento y situación que involucra un mismo símbolo. Aunque cada situación específica sea pautada en el mismo modelo y con estructuras simbólicas que pueden llevar a vivir eventos muy semejantes.
CONSIDERACIONES FINALES
El gran problema de los procedimientos indiciários, cuando no se impregnan de una perspectiva crítica y un análisis riguroso de los resultados, es la falta de verificabilidad de las declaraciones de tipo “cayó una porción de sal en el suelo: alguien va a morir.” De ahí la gran necesidad de una investigación, por lo menos hacia la Astrología, para reducir lo más posible la tendencia a la conducción/sugerencia del objeto observado. Este tipo de investigación hay que se hacer con un grupo de personas que están dispuestos a proporcionar información detallada, como un diario de lo que será un período delimitado por el investigador, que ya estará en posesión de sus mapas y tránsitos que se reunió con los testimonios . Este mismo grupo analizado no puede estar consciente de lo que el astrólogo está buscando en sus cartas astrales, de lo contrario el proceso se vería comprometido por la posibilidad de que una o más personas en el grupo de sentir, por cualquier razón, necesitar identificarse con lo que se dice acerca de lo sucedido. Y esta necesidad no es una invención: a menudo en el consultório, al escuchar algo acerca de si mismo, el cliente, tal vez queriendo reafirmar su creencia en la práctica de la astrología, puede estar de acuerdo con algo que pensó entiender el astrólogo decir, cuando eso quis decir a otra cosa [17]. Y el cliente puede pensar que el astrólogo “clavó” algo que cualquier persona con buena capacidad de observación podría haber hecho.
Este método considera que es el discurso del analisado que tiene que coincidir con la descripción general de un tránsito que ya se ha producido, sin que el sujeto lo sepa. La cuantificación de los datos puede ser crucial para validar el sistema de analogías utilizado por los astrólogos. Es decir, que algo así se sistematiza correctamente, requiere la dedicación de un cuerpo de investigadores y el acceso a los recursos de que una institución como una universidad o una empresa interesada en el tema puede tener, en contraposición al trabajo aislado un intérprete. Esto puede tomar tiempo y ser más propensos a fallar.
Pero lo que aquí se denomina “análisis riguroso” debe obedecer a los principios que pertenecen más al carácter de las humanidades que las ciencias naturales. Como he dicho antes, no hay resultado en una análisis astrológica que pueda tomarse como absoluto, como lo seria la operación 1 + 1 = 2 [18]. Sin embargo, ningún discurso interpretativo en un momento dado de la vida, con el factor de la carta astrológica de éste, huye de su haz de posibilidades. Parece una afirmación pretenciosa? De hecho, es un estímulo a la investigación según los parámetros que se presentan aquí.
Queda mucho por hacer, tanto a investigar, por lo que en esta etapa de este estudio no tienemos en cuenta la astrología como una ciencia sobre la base de todos los parámetros actualmente aceptables por la ciencia presente en las universidades. Por lo menos no es objetivo de este trabajo llegar a esa conclusión, pero si demostrar que funciona el procedimiento y se puede comprobar de forma rigurosa. Por lo tanto, va en detrimento de cualquier afirmación contraria a la astrología sin el uso adecuado de estos recursos en sus propios parámetros. Por ahora, a pesar del profundo respeto por las defensas de la astrología como una ciencia [19] prefiero mantener una validación inicial de la misma como un conocimiento indiciário. Válida, por supuesto, por sus aplicaciones prácticas y la exactitud del analista en la comprobación de los resultados, sin estar restringida exclusivamente a la búsqueda de un cuerpo teórico que lo justifique ante la comunidad académica.
Por lo tanto, un sistema de este tipo es un método de verificación periódica aplicada por cualquier persona que tenga una efeméride y de cartas astrológicas calculadas, cuyos sujetos (personas o instituciones) sean conocidas por el investigador o un grupo de investigadores, y capaz de proporcionar un retorno a experimentos, incluso sin saber de qué se trata. Este método, que se puede utilizar con todos los planetas en tránsito, en teoría, reduciria la incidencia de los resultados distorsionados de los investigadores-astrólogos, dirigidos por concordancias des clientes y entrevistados, motivados por necesidades subjetivas.
Carlos Hollanda – Saiba mais sobre o autor clicando aqui.
NOTAS:
[1] Nota signos o indicios en las personas y el medio ambiente circundante – especialmente en la antigüedad y la Edad Media. Ver GINZBURG Carlo. Mitos, emblemas, sinais – morfología e história. Sao Paulo: Compahia das Letras, 2002, p.143-179.
[2] En una investigación histórica sobre las prácticas médicas y también la relación entre el conocimiento y el poder en el Imperio Romano, Tamsyn- S. Barton, en su Power and Knowledge – astrology, physiognomics and medicine under the Roman Empire (Ann Arbor: The University Michigan Press, 2002), presenta un perfil del uso de la astrología y otros conocimientos indiciários, como la fisognomía, la hora de interpretar las señales del cuerpo en enfermedades y su desarrollo. También muestra una parte de la utilización de la astrología como elemento de poder legitimador.
[3] Entre los ejemplos que podemos utilizar en este caso están los personajes de las películas del Farwest, donde los indios juegan el papel de rastreadores de fugitivos. En Brasil, tenemos los capitães-do-mato, los cuales estaban a la caza esclavos fugitivos. En la literatura tenemos la obra de Tolkien, El Señor de los Anillos, donde el rey Aragorn es experto rastreador y decodificador de señales en lo ambiente, sabiendo todo lo que le pasó a sus amigos hobbits simplemente buscando huellas de los combates entre ellos y los orcos enemigos.
[4] Como lo historiador Fernand Braudel y la división tripartita del tiempo histórico en el corto, mediano y largo plazo.
[5] Raoul Girardet en su libro Mitos e Mitologias Políticas (São Paulo: Cia das Letras, 1987), por ejemplo, los análisis de apropiación de la narrativa y significados míticos en fases históricas marcadas por las revoluciones, las guerras y los procesos de formación de identidad. En tales casos, los mitos se reintrodujeron en una sociedad dada, favorecidos por la situación socio-política y cultural, haciendo hincapié en un movimiento o estilo de pensamiento. Sin embargo, las mitologías utilizadas como legitimación de estos procesos no serían básicamente los mismos que sus orígenes, teniendo su interés central e incluso parte de sus narrativas cambiado en función de los intereses que las impulsan en un momento dado.
[6] que lo que el historiador Carlo Ginzburg ya citado no está de acuerdo, especialmente en dos de sus libros: História noturna – decifrando o Sabá. São Paulo: Companhia das Letras, 1991 y op. cit. 2002. En ellas Ginzburg presenta argumentos bastante sólidos en contra de la teoría de los arquetipos y el inconsciente colectivo, de Jung, pero lo hace desde el punto de vista del análisis historiográfico. Hasta el momento, no parece justificable en relación con la práctica clínica, la afirmación del autor de que tales teorías serían “pseudo-explicaciones”, al menos no en todos los sentidos. En mi tesis de doctorado afirmo no estar de acuerdo con Ginzburg. Ella está disponible para descargar AQUI
[7] Una gran referencia para el uso de las formas de publicidad en los días antes de la Industria Cultural es el libro de Peter Burke “A fabricação do rei – a construção da imagem pública de Luís XIV” (Rio de janeiro: Jorge Zahar, 1994). En cuanto a los detalles del concepto de “hombre medio” y la promoción del comportamiento/creencias, hay “Cultura de massas no século XX – o espírito do tempo – 1 Neurose“, de Edgar Morin (Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1981). Según Morin, el hombre medio se consigue, por ejemplo, en las obras que combinan diferentes géneros, como el humor, romance, drama, horror o de aventura, en un solo embalaje, por lo que el trabajo llega a las diferentes preferencias de una sola vez. La literatura cortesana de los siglos XII y XIII en Europa era también una forma de promoción y educación de comportamiento, alcanzando los intereses promedio de la nobleza, sino también actuando en la imaginación de la tercera población del estado (1 – clero, 2 – nobleza, 3 – agricultores, etc.). Entre los mejores ejemplos de la literatura de corte son las obras de Chrétien de Troyes en caballeros de la mesa redonda.
[8] Uno de los más viejos e importantes tratados/manuales astrológicos con tales postulados sería de Claudio Ptolomeo, Tetrabiblos. Elisabeth Teissier traducido y comentado en la obra de Manuel d’astrologie – le Tetrabible. Paris: Les Belles Lettres, 1993.
[9] Cualquier semejanza con ardor sexual o pasional NO es una coincidencia.
[10] La comprensión de que en el comportamiento humano hay una enorme complejidad que impide de etiquetar alguien simplemente como “agresivo” o “tranquilo”. En el presente documento estos términos se utilizan con fines ilustrativos, con el fin de identificar la forma en que un grupo puede ver a alguien de acuerdo con estereotipos y en conformidad a sus patrones socioculturales. Cada ser humano puede ser un momento u otro agresivo o “manso” y las variables para este tipo de eventos son demasiado numerosas, algo que en la actualidad podemos dejar en stand by por lo que nos podemos centrar en algunas propiedades de la practica del astrólogo.
[11] Un breve manual astronómico fácil de entender y salpicado con ilustraciones esclarecedores sobre esta y otras cuestiones es la de Euclides Bordignon, Iniciação à astronomia, volumes 1 e 2 (Curitiba: AMORC, 1986). Lo anterior fue expuesto se refiere al volumen 1, p.31-34.
[12] Es esencial, sin embargo, recordar que la astrología tropical (del zodiaco de las estaciones), ampliamente utilizado en Occidente difiere estructuralmente y semánticamente la astrología china, cuya lógica se basa en construcciones simbólicas totalmente relevantes aquellas culturas que componen la estructura china. Esto no causa un modelo invalida la otra. Sin embargo, sí hay que entender las dos lógicas de acuerdo con sus propios supuestos. La astrología hindú, por ejemplo, mucho más cerca de Occidente de que los chinos con los mecanismos de subdivisión y la interpretación de los signos celestes, utiliza el zodíaco sideral. Su lógica, sin embargo, es completamente propio, que no es algo más o menos exacta que la que se utiliza en Occidente. Tanto uno como el otro entiende que el planeta Marte es indicativa de procesos muy similares. La similitud entre estos sistemas y los chinos sería principalmente en las traducciones, como las realizadas por el significado de sus zodiacos. Así, por ejemplo, Aries y Dragón tienen características muy similares. Virgo y Mono son análogos. Todos estos sistemas, al final, son modelos de descripción de elementos repetitivos humanos y esenciales, que pueden manifestarse en formas muy particulares de cultura a cultura, pero si se compara demostran su valía con base a cuestiones relativas a un tipo de ser humano promedio, simbólicamente divididas en áreas definidas: la necesidad de vivienda, las estructuras de poder, las relaciones con otros seres humanos, habilidades de comunicación, etc.
[13] La carta radical es la calculada para un momento inicial de algo, si el nacimiento (carta natal), la apertura de una empresa, la formación de un país y eventos similares. El radical es siempre la base sobre la cual se pueden analizar los tránsitos y otras técnicas de predicción.
[14] Como, por ejemplo, en el caso de las diferentes formas en las que dos culturas pueden ver el mismo objeto, situación, tiempo o actitud. Para los afganos, Alejandro Magno, de hecho, fue una terrible conquistador, algo muy cercano a la noción occidental del diablo como el DVD DVD Nos passos de Alexandre o Grande, la producción de Maya Visión para la BBC de Londres, dirigida por David Wallace, producida por Rebecca Dobbs, escrito y presentado por Michael Wood. El material fue publicado en el Brasil por la Editora Abril, en 2004.
[15] Entre las diversas formas de la catarsis tenemos la lectura o el consumo de la cultura de masas, especialmente literatura/películas de aventura, epopeyas y cómics violentos, que van desde los pulps a los superhéroes. En un ensayo titulado Comic strips and their adult readers (in Mass-culture – the popular arts in America. Glencoë: Free Press, 1957 p.189-198), el científico social Leo Bogart examina las historietas de mediados del siglo XX como a su efecto catártico en los lectores, especialmente a entenderlos como un recurso capaz de aliviar la “monotonía de la existencia.” Cómics, por lo tanto, serían “reductores de la tensión.”
[16] Fuente: archivo de cartas de Astrodatabank, con la calificación de “AA” en el sistema Rodden, el consenso entre los astrólogos del mundo, que se corresponde con el grado de fidelidad y exactitud de los datos de nacimiento. La calificación “AA” se da cuando la información obtenida es de, por ejemplo, registros o certificados de nacimiento.
[17] Una posible situación es el astrólogo preguntar si el sujeto tiene “problemas con los hermanos”, y antes de terminar la pregunta, el cliente responde “sí, mis hermanos y yo siempre discutido mucho.” De hecho, el “problema” que el astrólogo estaba empezando a levantar podría referirse a un posible consumo de drogas por estos hermanos, problemas financieros, enfermedades y similares. La respuesta dada por el cliente no responde a nada en absoluto, porque el número de casos de hermanos que simplemente “discuten” es casi imposible de definir.
[18] En la actualidad, incluso en el caso de la materia: Según la física cuántica, una partícula puede estar en dos lugares al mismo tiempo, por ejemplo, según el ojo del observador.
[19] Una de las referencias más interesantes y actuales en este sentido es el trabajo de Cristina de Amorim Machado, Considerações acerca da cientificidade da astrologia à luz das idéias de Popper, Kuhn e Feyerabend, la investigación realizada en la Universidade do Estado de Río de Janeiro (UERJ ) en IFCH – Instituto de Filosofía e Ciencias humanas – Departamento de Filosofía, 2004.
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